《问说》君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于

《问说》

君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也.不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也.等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难审问而明辨之也.

1、解词 ①非学无以质疑.质疑：②舍问,其奚决焉?决：

③问焉以破其疑.焉：④所谓就有道而正也.正:

2 、①从选文第2段看,作者对向他人请教（学习）持什么态度?这强调什么?

②新课程学校强调“合作交流,共同提高”,选文也涉及了这一学校方法.能体现这一学习方法的是哪一句?

3、作者说：“不如己者,问焉以求一得.”你对这一主张有什么看法?

4、翻译这两段全文.

收藏：
0
点赞数：
0
评论数：
0
1个回答

1.无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得

其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何,怎么 . 其：之,代词,指代文中的“理”与“识” .焉,句末疑问语气词. 决,解决.

问焉以破其疑. 焉： 于之.

就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正；

2.第二段先从正面阐明“问”的重要作用：问不择人,问必有得.作者分两方面论述：①说明三种问的人（贤于已者,不如已者,等于已者）都有收获；②引儒家经典和大师的话,先是暗引,后是明引,证明“问”是进德修业的重要条件,增强文章的说服力,深刻地阐明了中心论点.

3.赞同.智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也

4.

君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑问,不“问”就不能扩大知识面.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白,但有的人却不能在实际中应用,懂得了那些大的道理,但有的人却不能了解其中的细节,（对于这些问题）放弃了问,怎么能解决问题呢?

比自己道德才能高的人,向他们问,借以用来破除那疑问,到有道德有学问的人那里去匡正自己.不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问,以道德高知识多向道德低知识少（的人）问.（对）同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨.

恩,一点点弄出来的,手都疼啦~

还有啊童鞋,话说乃这个是作业么?汗～

点赞数：
0
评论数：
0
相关问题
关注公众号
一起学习，一起涨知识