安国寺记
元丰二年十二月,余自吴兴守得罪,上不忍诛,以为黄州团练副使,使思过而自新焉.其明年二月至黄.舍馆粗定,衣食稍给,闭门却扫,收招魂魄,退伏思念,求所以自新之方.反观从来举意动作,皆不中道,非独今以得罪者也.欲新其一,恐失其二,触类而求之,有不可胜悔者,于是喟然叹曰：“道不足以御气,性不足以胜习.不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作,盍归诚佛僧求一洗之?”得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭.间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所以生而不可得.一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之.旦往而暮还者,五年于此矣.
寺僧曰继连,为僧首七年,得赐衣.又七年,当赐号,欲谢去,其徒与父老相率留之.连笑曰：“知足不辱,知止不殆.”卒谢去.余是以愧其人.七年,余将有临汝之行.连曰：“寺未有记,具石请记之.”余不得辞.
寺立于伪唐保大二年,始名“护国”,嘉祐八年赐今名.堂宇斋阁,连皆易新之,严丽深稳,悦可人意,至者忘归.岁正月,男女万人会庭中,饮食作乐,且祠瘟神,江淮旧俗也.四月六日,汝州团练副使眉山苏轼记.【背景】安国寺在黄州城东南三里,苏轼贬黄州时常去寺中读经思过.本文系元丰七年（1084）苏轼改汝州安置即将离开黄州时,应安国寺僧首继连之邀而作.文章回顾了居黄期间的生活及思想变化,表明了苏轼从一个有为的封建政治家,经过“乌台诗案”的严酷打击后,佛老思想的滋长.
东坡自小就接触了佛教.但真正浸淫于佛教,正是在黄州时期.苏东坡住进寺院,和僧人们一同吃饭,闲暇时便到寺院后面的小山上游玩.三月里,苏辙把哥哥的夫人、夫人在杭州收的丫环朝云和两个小儿子送来了.因为他受哥哥牵连,也贬到了偏远的地方,无法再继续照顾他们.苏轼带着一家人住进临皋亭.苏轼经历了世事变迁,宦海沉浮,死里逃生.这时他开始反省自己过去的作为,觉得自己多年来“道不足以御气,性不足以胜习”,唯有归诚佛僧,才是自新之法.他访得城南一精舍,有茂林修竹,陂池亭榭,叫作安国寺.于是隔一两日便去焚香默坐,体察到物我两忘、身心皆空的飘然心境,觉得非常快乐.他正是在这里受戒成为居士的.【解释】“一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之”翛然xiāo rán:形容词,形容无拘无束貌;超脱貌.自由自在的样子.（他访得城南一精舍,有茂林修竹,陂池亭榭,叫作安国寺.）于是隔一两日便去焚香默坐,体察到物我两忘、身心皆空的飘然心境,觉得非常快乐.
