作者借用虚拟的“古仁人”,及自己心目中具有高尚品德的政治家与上文迁客骚人对照,表明了对两种悲喜观的不同态度.作者肯定了古仁人的“不以物喜,不以己悲”,实际上是否定、批判了迁客骚人的悲喜观.
作者对迁客骚人的批评,也是对好友滕子京的善意而含蓄的规劝.进而,作者又以古仁人的名义从正面引出了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治见解,表明自己不为个人得失而悲喜,以天下为己任的高尚情操.
作者借用虚拟的“古仁人”,及自己心目中具有高尚品德的政治家与上文迁客骚人对照,表明了对两种悲喜观的不同态度.作者肯定了古仁人的“不以物喜,不以己悲”,实际上是否定、批判了迁客骚人的悲喜观.
作者对迁客骚人的批评,也是对好友滕子京的善意而含蓄的规劝.进而,作者又以古仁人的名义从正面引出了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治见解,表明自己不为个人得失而悲喜,以天下为己任的高尚情操.
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