用“庖丁解牛所见非牛”来证明“人生病所见亦非鬼"的课文是
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《订鬼》

人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也.伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也.

《订鬼》全文

凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也.致之何由?由于疾病.人病则忧惧,忧惧见鬼出.凡人不病则不畏惧.故得病寝衽,畏惧鬼至.畏惧则存想,存想则目虚见.

何以效之?传曰：“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者.宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也.”二者用精至矣!思念存想,自见异物也.人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也.伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也.

病者困剧,身体痛,则谓鬼持*杖殴击之,若见鬼把椎锁绳纆,立守其旁.病痛恐惧,妄见之也.初疾畏惊,见鬼之来；疾困恐死,见鬼之怒；身自疾痛,见鬼之击；皆存想虚致,未必有其实也.

夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳.泄于目,目见其形；泄于耳,耳闻其声；泄于口,口言其事.昼日则鬼见,暮卧则梦闻.独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣.觉见卧闻,俱用精神；畏惧存想,同一实也.

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