倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而 飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。 飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。 故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 是以情性合人而德音相继也。 是以情性合人而德音相继也。 孔子曰：「弗学何以行，弗思何以得，小子勉之，斯可谓 孔子曰：「弗学何以行，弗思何以得，小子勉之，斯可谓
人师矣。 人师矣。 」马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。 」马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。 故学者求习道也。 故学者求习道也。 若有似乎画采，玄黄之色 若有似乎画采，玄黄之色
既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？ 既着，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？ 子夏曰：「日习则学不忘，日勉则身不堕，亟闻天下之大言则志益广。」故君子之於 子夏曰：「日习则学不忘，日勉则身不堕，亟闻天下之大言则志益广。」故君子之于
学也，其不懈犹上天之动，日月之行，终身亹亹，没而后已。 学也，其不懈犹上天之动，日月之行，终身亹亹，没而后已。 故虽有其才而无其志，不能兴其功也。 故虽有其才而无其志，不能兴其功也。 志者学之师也，才者学之徒也。 志者学之师也，才者学之徒也。
学者不患才之不赡，而患志之不立。 学者不患才之不赡，而患志之不立。 是以为之者亿兆而成之者无几，故君子必立其志。 是以为之者亿兆而成之者无几，故君子必立其志。
解析：站在原地而希望到达远方，还不如赶紧走去，必定会达到目的地的；鸟抬起头只想着要飞，还不如理好翅膀起飞，必定可以达成愿望；离群独处而希望得到聪慧，还不如努力学习必可达到目标。 所以君子不随便发出心愿，如有所愿，必是为了求得学问；不轻举妄动，如有所动，必是为了从师问学；不轻易发言，如有所言，必是为了增广见闻。 所以君子不随便发出心愿，如有所愿，必是为了求得学问；不轻举妄动，如有所动，必是为了从师问学；不轻易发言，如有所言，必是为了增广见闻。 因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断的流传开来。 因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断的流传开来。 孔子说：「不学习哪能有所作为呢？不思考怎麼会有收获呢？弟子们要以此勉励自己啊！能这样就称得上善於从人而学了。」马虽跑得快，如不熟习驾车，也不能成为好马；一个人虽有很好的禀赋，如不学习处世的道理，也不能成为君子。 孔子说：「不学习哪能有所作为呢？不思考怎么会有收获呢？弟子们要以此勉励自己啊！能这样就称得上善于从人而学了。」马虽跑得快，如不熟习驾车，也不能成为好马；一个人虽有很好的禀赋，如不学习处世的道理，也不能成为君子。 所以为学的目的，在於学习做人的道理。 所以为学的目的，在于学习做人的道理。 学习可以改变人的气质，就如绘画时的颜色，把黑色黄色涂上去后，画布原有的纯白就消失了，一直到画布破烂而黄黑色仍不变，有谁知道它原来是纯白色的呢？ 学习可以改变人的气质，就如绘画时的颜色，把黑色黄色涂上去后，画布原有的纯白就消失了，一直到画布破烂而黄黑色仍不变，有谁知道它原来是纯白色的呢？ 子夏说：「天天复习，所学的就不会忘记；每日努力，则不会退步；时时听取天下美好的言论，心志就会更高远。」所以君子对於学习从不懈怠，就好像宇宙的转动，日月的运行，终身勤勉不倦，一直到死才会停止。 子夏说：「天天复习，所学的就不会忘记；每日努力，则不会退步；时时听取天下美好的言论，心志就会更高远。」所以君子对于学习从不懈怠，就好像宇宙的转动，日月的运行，终身勤勉不倦，一直到死才会停止。 所以虽有好的资质而不立志，也不能见到功效的。 所以虽有好的资质而不立志，也不能见到功效的。 学习以立志为主，资质是次要的。 学习以立志为主，资质是次要的。 学习，不怕资质不够好，而应忧虑的是不能立志。 学习，不怕资质不够好，而应忧虑的是不能立志。 学习的人有亿兆之多，而能成功的却没有几个，所以君子学习必先立定志向。 学习的人有亿兆之多，而能成功的却没有几个，所以君子学习必先立定志向。
