南传学者,没有大乘教理.因此没有唯识理论.唯识最后是转识成智.有分识,就是有生命执着的识,也即阿赖耶识,是轮回的果报主.阿赖耶识转成大圆镜智,怎么能一样呢?
虽然,智也有分别诸法的功能.但是没有有分识的执着.不能只从可否分别影象来区分.
如维摩经云,善能分别诸法相,于第一义而不动.佛菩萨和阿罗汉的智慧,都是有有分别的后得智和无分别的如实智.
就南传本身说法,他也是不对的.阿罗汉位.虽然有分识已经舍.但是照样分别诸法,弘法利生.都是有分别的意识,都有影象分.不过智与心俱起罢了.
唯识对人心的层次解释圆满.楼主可以学习.
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