表示反问的习惯说法：
a、“不亦……乎”,古代的一种比较委婉的反问说法.如：死而后已,不亦远乎?
b、“何以……为”,其实是“以……为何”,意思是“用……做什么”.无疑而问的反问.这种“为”字（介词）,由于处在句尾,意义已经虚化,也可以处理为语气词.如：君子质而已矣,何以文为?
变换形式有：
1）“何”可以用别的疑问词如“奚”“恶”“安”等来替换,“以”可以用“用”来替换.如：恶用……为哉?
2）古代汉语里介词“以”是可以省去的.因此可以说成“何……为”.如：天之亡我,我何渡为?
c、“何……之有”,是“有何……”的倒装,意思是“有什么……”.如：何厌之有?（“之”字复指“厌”字）
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表示反问的习惯说法
第一,“不亦.乎”.例如：
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?（论语·学而）
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?（论语·泰伯）“不亦.乎”是古代的一种比较委婉的反问说法.
第二,“何以.为”.例如：
君子质而已矣,何以文为?（论语·颜渊）
是社稷之臣也,何以伐为?（论语·季氏）
然则又何以兵为?（荀子·议兵）
这种句子,实际上是动词“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前面了,意思是“用.做什么”.第一个例句是说“君子朴质就行了,用文采做什么?”这是无疑而问,是古代表示反问的一种说法.
在“何以.为”这个格式里,“何”字可以用别的疑问词如“奚”、“恶”、“安”等来替换；“以”字也可以“用”字来替换.例如：
奚以之九万里而南为?（庄子·逍遥游）
恶用是鶃鶃者为哉?（孟子·滕文公下）
古代汉语里介词“以”字是可以省去的,因而“何以.为”句中也可以省去“以”,说成“何.为”.例如：
项王笑曰：“天之亡我,我何渡为?”（史记·项羽本纪）
汤为天子大臣,被恶言而死,何厚葬为?（汉书·张汤传）“我何渡为”意即“我渡河做什么”,“何厚葬为”意即“厚葬做什么”.
第三,“何.之有”.
“何.之有”是“有何.”的倒装,是“有什么.”的意思.“何厌之有”就是“有什么满足呢”（“之”字复指“厌”字）.例如：
姜氏何厌之有?（左传隐公元年）
夫晋何厌之有?（左传僖公三十年）
