莫胜其人在古文里是什么意思

1个回答

给文言文断句,传统上称之为“句读”.明辨句读,是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系.在断句时,还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否.标点的使用要合乎规范,和现代汉语标点的用法相同.加强诵读,增强语感,对断句标点有很大的帮助.除此之外,断句大致还可以遵循如下几条规律：(1)、找名词（代词）,定句读.和现代汉语一样,文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以断出句读了.(2)、看虚词,定句读.古人写文章,不用标点符号.他们明辨句读,虚词就成了重要标志.尤其是语气词和一些连词的前后,往往是该断句的地方.如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词,常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中.根据这一特点,找出虚词就有助于句读.(3)、找顶真,定句读.顶真是文言文中常见的形式.句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又作了主语.例如：“畏惧则存想,存想则目虚见.”（王充《订鬼》）根据这一特点,我们也可以确定句读.(4)、据排偶,定句读.一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法.句式整齐,四六句多,又是文言文语言上的一大特点.这一特点,又为断句提供了方便.(5)、依总分,定句读.文言文中,也往往有总分、分总的形式,据此也可以进行断句.(6)、对话、引文定句读.文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略.遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者,明辨句读.(7)、察反复,定句读.反复,特别是间隔反复,也是文言文中常见的修辞方法.如《邹忌讽齐王纳谏》中,“我孰与城北徐公美”多次反复,这也为断句提供了有力的帮助.没有特殊的标准,就是读得清,读得对.就因为这样,所以古文才有断句歧义发生呀.《古文断句口诀》中说：“古文断句莫畏难,熟读精思是关键”,“章法结构全理解,方可断句加标点” 可见断句是没有什么标准的.断句的基础在于对通篇文章的领会古文断句肯定是有标准的,不然古人如何读书,如何传递消息,总不至于每次拿到别人写的东西都要熟读精思才能理解吧.在古人看来根本不需断句的文章今人之所以需要断句,在于古代约定俗成的阅读方式没有流传下来.古人喜欢用大量的语气助词和辅助词,诸如“矣”“乎”“者”“也”,这是重要的断句标志,也是断句的标准之一.断句主要靠篇章和句义,再铺以必要的语法,最重要的是靠你自己平时多读多练而形成的语感.